‘‌সমর্থকরাই সব’‌ সব বড় মুখেই একই কথা!‌ কলকাতা ফুটবলে প্রধানের অতি বড় সমর্থকদের আবেগ

কলকাতা ফুটবলের তিন প্রধান দল, অর্থাৎ ইস্টবেঙ্গল, মোহনবাগান এবং মহমেডান। প্রত্যেকটিরই অতি উৎসর্গীকৃত সমর্থক গোষ্ঠী রয়েছে। এই দলগুলোর খেলা মানেই ময়দান থেকে শুরু করে শহরের অলি-গলি পর্যন্ত সমর্থকদের উন্মাদনা। কলকাতা ফুটবলে এই তিনটি প্রধান দলের সমর্থকদের উন্মাদনা সুবিদিত। এই দলগুলোর খেলা মানেই কলকাতার ফুটবল প্রেমীদের মধ্যে ব্যাপক উৎসাহ ও উদ্দীপনা। ইস্টবেঙ্গলের সমর্থক লাল-হলুদ ব্রিগেড নিজেদের দলকে “মশাল” বলে ডাকে এবং সমর্থন অত্যন্ত আবেগপূর্ণ। মোহনবাগানের সমর্থক সবুজ-মেরুন জনতা নিজেদের দলকে “মেরিনার্স” নামে ডাকে এবং সমর্থনও খুবই আবেগপূর্ণ। মহামেডান স্পোর্টিং ক্লাবের সমর্থকরা সাদা-কালো ব্রিগেড দলকে “ব্লাষ্টার্স” বা ব্ল্যাক প্যান্থার্স নামে ডাকে। সাদা কালো সমর্থনও কলকাতার ফুটবলে একটি বিশেষ স্থান অধিকার করে আছে। তিনটি দলের সমর্থকরা তাদের দলকে জেতানোর জন্য যেকোনো কিছু করতে প্রস্তুত। তারা স্টেডিয়ামে ভিড় করে, তাদের দলের সমর্থনে স্লোগান দেয় এবং তাদের দলকে সমর্থন করার জন্য যেকোনো জায়গায় যেতেও প্রস্তুত। এই তিন দলের সমর্থকদের দলের প্রতি ভালোবাসা প্রদর্শন সত্যিই অতুলনীয়।

সমর্থকরাই সব। তিন দলের মুখেই একই কথা। কলকাতা ডার্বিতে একটি বিশেষ ঘটনা নিয়ে আলোচনা। মোহনবাগান এবং ইস্টবেঙ্গলের সমর্থকরা নাগরিকত্ব সংশোধনী আইন-জাতীয় নাগরিক নিবন্ধন-জাতীয় জনসংখ্যা নিবন্ধন আন্দোলনের প্রতি সমর্থন জানিয়ে টিফো এবং ব্যানার প্রদর্শন করেছিল। চিত্র এবং স্লোগানগুলির সমালোচনামূলক পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে, সমর্থকদের সৃজনশীল উৎসাহের দিকে ইঙ্গিত করে এবং যুক্তি দেয় যে কলকাতার ফুটবল ভক্তদের প্রতিরোধ এবং সংহতির আখ্যান তৈরি করার সম্ভাবনা রয়েছে। সমর্থকদের উভয় দলই একে অপরের প্রতি বিরোধিতা করে। পিটার কেনেডির কথায়, ঐক্যবদ্ধ সখ্যতা। এই সখ্যতা আনুষঙ্গিক এবং প্রাসঙ্গিক। ভক্তরা ম্যাচের দিনে তাদের উপস্থিতি প্রকাশ করে এই সখ্যতার মাধ্যমেই। ফ্যানডমের আচরণগত ধরণ কলকাতার ফুটবলের মুখের পরিবর্তিত রূপরেখাকে প্রকাশ করে।

কলকাতার এক শীতের বিকালের দৃশ্য, বাবুঘাটের কাছে দলে দলে ফেরিওয়ালারা জড়ো হচ্ছে। যেহেতু রবিবার, তাই রাস্তাঘাট জনশূন্য, যেখানে বাস এবং যাত্রীদের ভিড় থাকে। তবে, কেউ যদি গোষ্ঠ পাল সরণির দিকে হাঁটেন। বিশাল ইডেন গার্ডেনকে বাঁ দিকে রেখে, সবুজ এবং মেরুন জার্সি পরা ভক্তরা বিভিন্ন ধরণের স্লোগান দিয়ে স্বাগত জানাচ্ছে “আমরা কারা? মোহন বাগান। আমরা কে? মোহন বাগান।” চোখের পলকে পরিবেশ বদলে যায়। মোহন বাগান তাঁবুর সামনে, সমর্থকরা ম্যাচের টিকিট পেতে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে। কলকাতা পুলিশ ঘোড়ায় চড়ে রাস্তায় কুচকাওয়াজ করছে। কারণ ৮০০ মিটারের মধ্যে, পূর্ব বাংলার লাল এবং সোনালী দলগুলি ঢোল বাজিয়ে এবং ক্লাবের গান গাইছে। ডার্বি ম্যাচের দিন বাইক, গাড়ি এবং ট্রাকে অসংখ্য ভক্তকে বিবেকানন্দ যুব ভারতী ক্রীড়াঙ্গন বা সল্ট লেক স্টেডিয়ামের দিকেই ধাবিত হতে দেখা যায় স্লোগান দিতে দিতে।

কলকাতা ডার্বি। সংক্ষিপ্ত ইতিহাস। হাজার মিটার ব্যাসার্ধের মধ্যে অবস্থিত, মোহনবাগান এবং পূর্ব বাংলা উভয়ই ভারতীয় ফুটবলে অসাধারণ সাফল্য অর্জন করেছে। মোহনবাগান ১৯১১ সালে ঐতিহাসিকভাবে বেশ কয়েকটি ব্রিটিশ বেসামরিক এবং সামরিক দলকে হারিয়ে ঐতিহাসিকভাবে আইএফএ শিল্ড জয়ের গৌরব অর্জন করেছে। ইতিহাসবিদ দ্বৈপায়ন সেন মনে করেন যে সবুজ এবং মেরুন ব্রিগেডের মুকুট পরাজয় বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের বাংলার সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক পরিকল্পনায় স্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল। ১৯০৫ সালের দেশভাগ বাংলার হিন্দু এবং মুসলমানদের দুটি পৃথক প্রদেশে বিভক্ত করতে চেয়েছিল। ১৯১১ সালে মোহনবাগানের জয়ের পর অপ্রতিরোধ্য উৎসাহের কারণে সমস্ত সামাজিক বিভাজন বিলীন হয়ে গেছে বলে মনে হয়েছিল। ২০০৩ সালে পূর্ব বাংলা আসিয়ান ক্লাব চ্যাম্পিয়নশিপে থাইল্যান্ডের বিইসি তেরোসানাকে পরাজিত করে বিদেশের মাটিতে ফুটবল টুর্নামেন্ট জয়কারী প্রথম ভারতীয় দল হয়ে ওঠে। ফাইনালে ইস্টবেঙ্গলের তৃতীয় গোলের স্কোরার আলভিতা ডি’কুনহা। ভারতে পা রাখার পর প্রায় ১০,০০০ ভক্ত কলকাতা বিমানবন্দরে খেলোয়াড় এবং কর্মকর্তাদের ইস্টবেঙ্গল এবং ভারতীয় পতাকা নিয়ে স্বাগত জানিয়েছিলেন। ইস্টবেঙ্গলের জয় একটি যুগান্তকারী ঘটনা। অন্যান্য ভারতীয় ক্লাবগুলিকে এশিয়ার মহাদেশীয় টুর্নামেন্টে আরও পেশাদারভাবে প্রতিযোগিতা করার জন্য অনুপ্রাণিত করে।

মোহনবাগান এবং ইস্টবেঙ্গলের মধ্যে প্রথম ম্যাচ অনুষ্ঠিত হয় ৮ আগস্ট ১৯২১ সালে। উভয় দলই গোল করতে ব্যর্থ হওয়ায় এটি অমীমাংসিতভাবে শেষ হয়। দুটি ক্লাব বিভিন্ন প্রতিযোগিতায় ৩০০ বারেরও বেশি সময় ধরে একে অপরের বিরুদ্ধে লড়াই করেছে। ভারতের ফুটবল আন্তর্জাতিক পর্যায়ে খুব বেশি সাফল্যের স্বাদ পায়নি। তাই এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে এই প্রতিদ্বন্দ্বিতা টিকে আছে বলে মনে করা হয়। কেউ যুক্তি দিতে পারে যে ভারতের প্রধান ক্লাব টুর্নামেন্টে মোহনবাগান এবং ইস্টবেঙ্গলের অর্জন তাদের মাঠের প্রতিযোগিতাকে আরও জোরদার করেছে। তাদের কৃতিত্ব অস্বীকার করা যায় না। দুই দলের ভক্তদের মধ্যে স্লোগানের লড়াই এবং বিরোধের একটি সাংস্কৃতিক অর্থও রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে মোহনবাগানী ঘটি অর্থাৎ বাংলার পশ্চিম অংশের মানুষ। পূর্ববঙ্গ বেশিরভাগই বাঙালিদের দ্বারা সমর্থিত যারা তাদের উৎপত্তিস্থল বাংলার পূর্ব অংশ বা বর্তমান বাংলাদেশে। ১৯৪৭ সালের দেশভাগের পর, ম্যাচের তীব্রতা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। পূর্ব পাকিস্তান থেকে আগত ব্যক্তি ও পরিবারের সম্মিলিত দল। মোহনবাগানের আজীবন সমর্থক সমিত সোম বলেন, “আমি ক্লাবটিকে সমর্থন করি কারণ আমি একজন ঘটি। চিনসুরায় বড় হয়েছি, আমাদের পুরো পাড়া মোহনবাগানকে অনুসরণ করে, কারণ আমরা সবাই ঘটি ছিলাম।” ১৯৪৭ সালের দেশভাগের পর পশ্চিমবঙ্গে চলে আসা প্রশান্ত কুমার চ্যাটার্জি স্মৃতিচারণে বাঙালি পরিচয়ের অন্তর্নিহিত অর্থ পূর্ব বাংলা ক্লাবের সাথে মানসিক সম্পৃক্ততার মাধ্যমে পূর্বপুরুষের ভূমির সাথে আবেগপূর্ণভাবে সংযুক্ত বোধ করেছিলেন। “আমরা কার্যত গৃহহীন ছিলাম, এখানে অর্থাৎ পশ্চিম বাংলায় আসার পর। পূর্ব বাংলা ক্লাবকে সমর্থন করা ছিল আমার শিকড়ের সাথে সংযুক্ত থাকার একটি উপায়।”

ভক্ত বনাম ভক্ত। টিফোস এবং ব্যানার। “FIFA and the Contest for World Football” বইয়ে জন সুগডেন এবং অ্যালান টমলিনসন মত পোষণ করেন যে, ফুটবল একটি সাংস্কৃতিক পণ্য, এবং এর অর্থ এবং তাৎপর্য সম্পূর্ণরূপে এর রাজনৈতিক অর্থনীতি দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয় না। পাব বা ঘরোয়া লাউঞ্জে, পাশাপাশি লাইভ গেমগুলিতে লোকেরা খেলার জনসাধারণের সংস্কৃতির মাধ্যমে একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক পরিচয়ের প্রকাশ নিয়ে আলোচনা করে। ফুটবল নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক পরিচয় তুলে ধরার জন্য স্থান প্রদান করে তাৎপর্যপূর্ণ। স্টেডিয়ামগুলিতে ফুটবল ভক্তদের যে গতিশীল এবং বৈচিত্র্যময় ভূমিকা পালন করে তা সামনে নিয়ে আসে। ১৯ জানুয়ারী ২০২০, মোহনবাগান এবং ইস্টবেঙ্গলের খেলোয়াড়রা যখন মাঠে নামছে, তখন আমরা দেখতে পাই যে উভয় সমর্থকের গ্যালারি শোভা পাচ্ছে একাধিক টিফো এবং ব্যানার। ইস্টবেঙ্গল গ্যালারির দুটি বিশাল টিফো ক্লাবের লাল এবং সোনালী জার্সি পরে “বাঙ্গাল, দ্য গ্রেট” ব্যানার। এটি “বাঁটুল, দ্য গ্রেট”। পদ্মশ্রী নারায়ণ দেবনাথের তৈরি একটি জনপ্রিয় সুপারহিরো কমিক স্ট্রিপ-এর অন্তর্নিহিত উল্লেখ করে। প্রথম টিফোতে, দুটি ছেলে “বাঙ্গাল” চরিত্রটির কাছে আসে এবং তাকে পালিয়ে যেতে বলে, পশ্চিমবঙ্গে জাতীয় নাগরিক নিবন্ধন এনআরসি বাস্তবায়নের ভয়ে। দ্বিতীয় টিফোতে দেখা যাচ্ছে “বাঙ্গাল,দ্য গ্রেট” ছেলেদের ঘুষি মারছে, যাদের মাঝ আকাশে ছুঁড়ে ফেলা হচ্ছে।

টিফোগুলি হাস্যরসের একটি নির্দিষ্ট স্তরে সীমাবদ্ধ। পূর্ব পাকিস্তান থেকে আসা লোকদের অবমাননাকরভাবে চিহ্নিত করার জন্য বাঙ্গালী পরিচয় ব্যবহার করা হয়। অন্যান্য অনেকের মতো, বিখ্যাত বাঙালি লেখক এবং দলিত কর্মী মনোরঞ্জন ব্যাপারী ১৯৪৭ সালের দেশভাগের সময়ে পশ্চিমবঙ্গে চলে এসেছিলেন। তাঁর আত্মজীবনীতে, তিনি প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করেছেন যে “পশ্চিমবঙ্গের জনগণের কাছে ‘শরণার্থী’ এবং ‘বাঙ্গাল’ শব্দ দুটি সমার্থক। ‘বাঙ্গাল’ শব্দটি, পূর্ববঙ্গের লোকদের জন্য একটি নাম, সমস্ত ব্যবহারিক উদ্দেশ্যেও, অপমানের একটি শব্দ ছিল”। পূর্ববঙ্গের ভক্তরা ইতিবাচকভাবে এই শব্দটির সাথে সম্পর্কিত সাধারণ ধারণাগুলিকে উল্টে দেন যে কীভাবে বাঙ্গালী পরিচয় তাদের দৈনন্দিন অস্তিত্বকে রূপ দেয়। নিজেদের পরিচয় নিয়ে গর্ব করে এবং তাদের আন্তঃসীমান্ত বংশধারায় বিলাসিতা করে।টিফোর চিত্রায়নের মাধ্যমে, ইস্টবেঙ্গলের সমর্থকরা ফুটবলে একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য অনুসরণ করে। যেখানে ভক্তরা প্রায়শই গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক বিষয়গুলি নিয়ে কথা বলেন। ইতালীয় আল্ট্রা খেলোয়াড়দের উত্থান বিবেচনা করার মতো বিষয়। অ্যাডাম ব্রাউন এবং অ্যান্ডি ওয়ালশ তাদের “ফুটবল সমর্থকদের সম্পর্ক তাদের ক্লাবের সাথে” প্রবন্ধে আলোচনা করেছেন যে কীভাবে এসি মিলানের সমর্থকরা শ্রমিক এবং বামপন্থীদের দাবি তুলে ধরেন। ক্রস-টাউন প্রতিদ্বন্দ্বী, ইন্টার মিলান বা ইন্টারনাজিওনালের সমর্থকরা বুর্জোয়া এবং ডানপন্থীদের পক্ষে কথা বলেন। ১৯৭০ সালের আগে, কমিউনিস্ট এমিলিয়া রোমাগনা বোলোগনার সমর্থকদের বামপন্থী রাজনীতি গ্রহণের জন্য উৎসাহিত করেছিলেন, যেখানে ভেরোনার ভক্তরা ভেনেটো রক্ষণশীলতাকে প্রতিফলিত করেছিলেন। ইস্টবেঙ্গলের বিপরীত গ্যালারিতে, মোহনবাগান সমর্থকদের টিফো দেখতে পাই। পলাশীর যুদ্ধের কথা উল্লেখ করে যেখানে বাংলার শেষ স্বাধীন নবাব, সিরাজ উদ-দৌলা, রবার্ট ক্লাইভের কাছে পরাজিত হয়েছিলেন। এই টিফোটি দেখায় যে ১৯১১ সালে ব্রিটিশ দলের বিরুদ্ধে ক্লাবের জয় নওয়াবের অপমানজনক পরাজয়ের প্রতিশোধ নিয়েছিল, যা প্রমাণ করে যে ক্লাবের ইতিহাস, ঐতিহ্য এবং ঐতিহ্য কীভাবে মানুষকে ক্ষমতার অত্যাচারী শাসনের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে অনুপ্রাণিত করে। তাদের টিফোটি পূর্ব বাংলার ভক্তদের দ্বারা উত্তোলিত একটি ব্যানারের পরিপূরক, যেখানে লেখা ছিল ” রক্ত দিয়ে কেনা মাটি, কাগজপত্র নয়, আমাদের রক্তের বিনিময়ে আমাদের জমি পেয়েছি।”

মোহনবাগান গ্যালারিতে টিফো। টিফো এবং ব্যানারগুলির প্রেক্ষাপট আরও বিস্তৃত। ভারতের রাজনৈতিক ঘটনাবলী পর্যবেক্ষণ। নাগরিকত্ব সংশোধন আইন সিএএ এর মাধ্যমে নাগরিকত্বের জন্য নতুন মানদণ্ড প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ এবং এনআরসির সাথে জাতীয় জনসংখ্যা নিবন্ধন কার্যকর করার হিন্দু ডানপন্থীদের সিদ্ধান্ত সমাজের বিভিন্ন মহল থেকে তীব্র প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। ২০১৯ সালের ডিসেম্বরে, বিশেষ করে জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়া প্রাঙ্গণের ভিতরে ছাত্রদের উপর আক্রমণ করা হয়েছিল এবং এটি অনেককে রাস্তায় নামতে প্ররোচিত করেছিল। কয়েক মাস ধরে, দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে প্রায় প্রতিদিনই প্রতিবাদ মিছিল এবং বিক্ষোভ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল শাহিনবাগের মহিলারা দিল্লির তীব্র ঠান্ডা সহ্য করেছিলেন এবং CAA, NRC এবং NPR কার্যকর করার বিরুদ্ধে কয়েক সপ্তাহ ধরে শিবির করেছিলেন। এই পটভূমিতেই মোহনবাগান এবং ইস্টবেঙ্গলের ভক্তরা CAA-NRC-NPR বিরোধী আন্দোলনের প্রতি তাদের সমর্থন জানান। তারা ফুটবল দেখতে এসেছেন। জাতীয় গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাদের মতামত প্রকাশের জন্য তারা স্টেডিয়ামের স্থান ব্যবহার করেন। স্পেনীয় গৃহযুদ্ধের সময়, ফ্রান্সিসকো ফ্রাঙ্কোর একনায়কতন্ত্রের অধীনে, যিনি স্পেনকে একীভূত করতে চেয়েছিলেন, বার্সেলোনার সমর্থকরা ন্যু ক্যাম্প স্টেডিয়ামকে এমন একটি স্থান হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন যেখানে তারা তাদের ভাষা বলতে এবং তাদের সংস্কৃতি অনুশীলন করতে পারতেন। অন্য কথায়, ন্যু ক্যাম্প কাতালান জনগণের সম্মিলিত প্রতিরোধের প্রতীকে রূপান্তরিত হয়েছিল। মোহনবাগান এবং পূর্ব বাংলার সমর্থকদের অঙ্গভঙ্গি বার্সেলোনার ভক্তদের সাথে ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্যপূর্ণ। রাজনৈতিক আভাস দিয়ে সজ্জিত, তাদের টিফো এবং ব্যানারগুলি সামাজিকভাবে প্রাসঙ্গিক এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, প্রতিরোধমূলক প্রকৃতির।

ফুটবলে “সমর্থক সংস্কৃতি” দুটি ভাগে বিভক্ত। খারাপ এবং ভালো। সারা কার্লেন এবং অ্যাজ র‍্যাডম্যান লিখেছেন যে “ভালো এবং খারাপ সমর্থক সংস্কৃতি” কী তা নিয়ে বিতর্ক একদিকে অশান্ত আচরণ, গুন্ডামি এবং অন্যদিকে ভক্তদের আচরণের কার্নিভালেস্ক রূপকে ঘিরে আবর্তিত হয়। মনে হচ্ছে কার্লেন এবং র‍্যাডম্যান বার্গার পিটারসেনের এই প্রস্তাবকে আরও এগিয়ে নিয়ে যান যে ইংলিশ ক্লাব ফুটবলে দেখা যায় গুন্ডামি খারাপ সমর্থক সংস্কৃতির উদাহরণ দেয়, যেখানে ডেনমার্ক জাতীয় ফুটবল দলের ভক্তদের গান এবং স্লোগান একটি ভালো সমর্থক সংস্কৃতির ইঙ্গিত। “ভালো এবং খারাপ সমর্থক সংস্কৃতি”-এর দ্বিধা ভক্তদের অনুভূতি বুঝতে ব্যর্থ হয়। যদিও কলকাতা ডার্বি প্রায়শই দুটি ক্লাবের সমর্থকদের মধ্যে ঝগড়া এবং উচ্ছৃঙ্খল আচরণের দ্বারা প্রভাবিত হয়, তবুও ১৯ জানুয়ারী ২০২০ তারিখে তাদের টিফো এবং ব্যানারের প্রক্ষেপণকে উদযাপনের প্রকৃতি হিসাবে পড়া উচিত নয়। অবশ্যই, কার্লেন এবং র‍্যাডম্যানের যুক্তি অনুসারে, টিফো এবং ব্যানারগুলি সৃজনশীল, তবে যা স্পষ্ট তা হল দুটি প্রতিকূল সমর্থক গোষ্ঠী একটি সাধারণ রাজনৈতিক পরিস্থিতি মোকাবেলা করার জন্য একত্রিত হয়। কেউ যুক্তি দিতে পারে যে এটি কলকাতা ফুটবলের চেহারা বদলে দেয়। এক জিনিস, ভক্তরা একে অপরকে চ্যালেঞ্জ জানাচ্ছে না। পরিবর্তে, আমরা পিটার কেনেডি যাকে বলেছেন, সমর্থকদের মধ্যে একটি “ঐচ্ছিক সখ্যতা” প্রত্যক্ষ করছি, যারা মাঠে তবুও চিরপ্রতিদ্বন্দ্বী। এই সখ্যতা নির্বাচনী হওয়ায় অগত্যা বোঝা যায় যে এই সখ্যতা আনুষঙ্গিক এবং প্রাসঙ্গিক, তবুও এটি প্রতিরোধ এবং প্রতিযোগিতার জন্য একটি ভিত্তি তৈরি করে যার মাধ্যমে ভক্তরা ডার্বি দিবসে তাদের উপস্থিতি প্রকাশ করে।

১৯ জানুয়ারী ২০২০ তারিখে বিবেকানন্দ যুব ভারতীতে প্রায় ৬০,০০০ ভক্ত কলকাতা ডার্বি দেখেছিলেন। প্রথমার্ধ এবং দ্বিতীয়ার্ধে গোল করে মোহনবাগান খেলার বেশিরভাগ সময় ২-০ ব্যবধানে এগিয়ে ছিল। শেষ মুহূর্তে ইস্টবেঙ্গল একটি গোল করে ব্যবধান কমাতে সক্ষম হয়। কোনওভাবে, মোহনবাগান তাদের ক্ষীণ লিড ধরে রাখে এবং ডার্বি জিতে নেয়। ম্যাচের পরে, মোহনবাগানের খেলোয়াড় এবং কর্মীরা তাদের উল্লাসিত ভক্তদের সামনে একটি ভিক্টরি ল্যাপ পরিচালনা করেন। এবং ধীরে ধীরে, নীরবে ইস্টবেঙ্গলের সমর্থকরা স্টেডিয়াম ত্যাগ করেন। স্টেডিয়ামের উচ্ছ্বসিত পরিবেশ কমে যাওয়ার সাথে সাথে, আমাদের স্মৃতিতে যা খোদাই করা রয়ে গেছে তা হল উভয় দলের সমর্থকদের দ্বারা প্রদত্ত বার্তা। ভারতে, আমরা খুব কমই এমন ক্রীড়া প্রতিষ্ঠান এবং খেলোয়াড়দের দেখতে পাই যারা স্পষ্টভাবে শাসক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়। প্রকৃতপক্ষে, বেশিরভাগ খেলোয়াড় ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের সাথেই থাকে, সরকারের প্রতি তাদের সমর্থন যাচাই করার জন্য সোশ্যাল মিডিয়ায় টুইট পোস্ট করে। এর বিপরীতে, মোহনবাগান এবং ইস্টবেঙ্গলের ভক্তরা দেখিয়েছেন যে কীভাবে সমর্থকরা প্রতিরোধ এবং সংহতির আখ্যান তৈরির সম্ভাবনাকে লালন করে। এই প্রক্রিয়ায়, বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে ফুটবল, বিশেষ করে, অথবা সাধারণভাবে খেলাধুলা, কেবল বিনোদন এবং বাণিজ্যিকীকরণের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। ম্যাচের ফল দ্বারা ভক্তদের অনুভূতি সংজ্ঞায়িত হয়। সমর্থকদের সৃজনশীল আবেগ সমাজের উপর গভীর রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাব ফেলে, এমন বিবৃতিগুলিকে সামনে তুলে ধরার জন্য ব্যবহার করে।